本文发表在 rolia.net 枫下论坛今天本来很忙，没时间写这些毫无意义的文字，因为这些文字既改变不了事实也该变不了被拍砖的结果。但是在今天早上读了那一篇《再见了，追赶达赖的老人》以及那些吹捧达赖咒骂中国政府的跟贴之后，俺实在是气得不行，于是随手写下这篇文字，给那些俺所谓的同胞，其中不敬之处请多多忍受，俺是故意的。
明朝的官员们有一种特殊的个性，这种特性尤其以御史言官为典型，那就是道听途说、张口就骂，谁都敢骂而且不怕死。究其原因不过是希望借骂人为手段而使自己在历史上留下直言进谏的忠臣之名。这种情况自古有之而以明朝为烈。对待这种人，手段强硬者有之----比如汉武帝，你想死，没那么容易，老子割了你的小鸡鸡，然后还让你继续写，看你能写出什么来。直到汉武帝读了史记中那些恶毒的文字之后仍然下令保存，这才终于使司马迁服了。什么直言进谏，什么忠贞不贰，什么刚正不阿，不过是白首为功名----人生自古谁无死，留取丹心照汗青。而手段软弱者如明武宗，就只好挨骂之后一笑置之，自我解嘲罢了。
文官的这种特性流传至今仍然生生不息，到现在则演变成了这样一种东西，俺给它取名为----小知的做戏性与性压抑下的攻击性。
先谈做戏性。什么是做戏性，就是很多中国的小知生性善于演戏，演给谁看？演给自己、演给周围的人。关于这一点，《中国人的气质》中有这样的论述："中国人喜欢戏剧，就跟英国人喜欢体育、西班牙人喜欢斗牛一样。"曾在19世纪来到中 华帝国的美国人史密斯说，"我们必须注意这样的事实，那就是中国人作为一个种族，具有 强烈的做戏的本能，很轻微的刺激，都能使一个中国人进入戏剧，把自己当做戏里的一个角 色。"
场景一：做戏
俺刚来加拿大的时候经常被LP拉去教会听讲，俺乖乖地去了几次之后就无论如何不肯再去了。为什么呢？不是俺反对基督教，相反，俺认为世界三大宗教实际上是殊途同归的，信奉任何一种教义对于俺们单独的个体来说都是有益的，所以俺不反对基督教。俺反对的是那些做戏给自己和别人看的那些假基督徒，他们自称自己相信上帝并且做那些好像是信仰者应该做的事，比如祷告、读经…… 但他们却不会做真正的信仰者应该做的事情。
圣经说：世界上没有一样东西是属于我们的，都是主的，所以我们必须全数奉献给主，把我们所有的一切都放在祭坛上献给主(代上廿九12-16)。
每每到教堂看到那些假基督徒的拙劣演戏都使俺几欲作呕：那些男男女女张开双手伸向半空，半癫狂地喃喃自语：“我愿把一切奉献给你啊，我的主。”这时候俺总是抑制不住自己的冲动想站起身来大声说：“光说有个屁用，你倒是去做啊！”----每到这时俺总是被和俺心意相通的LP死死拉住。
俺给这些做戏的信徒下了个定义----自欺，而后欺人。这些戏子都是些什么人呢？对不起，伤您的自尊了----都是和您一样的来自中国的技术移民以及其父母，小知和老知。
场景二：道听途说，不求甚解
在移民论坛上经常看到一些说汉语的人西方人士（他们曾经是中国人，可现在已经是西方民主人士了）张口闭口什么“共产党专制独裁”、“中国政府腐败统治”、“中国人连西藏农奴都不如”等等等等。对于西藏问题，他们最常说的是这样的话：“达赖是一位值得尊敬的老人，因为他宣扬非暴力，因为他慈眉善目”，“中国政府侵略西藏”，“中国政府残酷统治西藏人民”…………
俺真怀疑这些人的良知被狗吃了，而且做了移植手术，把脑袋和屁股换了个位置。首先，俺得说俺不喜欢共产党，出身商人世家的俺，如果不是1949年的话俺现在仍然是富家子弟。俺也不认为共产党是个好的政党，它有这样和那样的缺点错误，而且一党制下也不可能有好的政党----这是事实。
但是俺更加厌恶那些一出了国门就对自己的国家破口大骂的小人们。
中国发展的今天，有其历史的必然性，这不是一个人两个人，已不是一届政府两届政府改变得了的。幸运的是这几代中国政府的领导人都还在努力地推动着中国经济、政治的发展。而那些闭着眼睛否定中国发展的“赖丝”们，一会儿说没看到中国发展，一会儿又说中国发展了也会变成纳粹德国或第二个军国主义的日本，简直是不知所云。
中国政府1951年和平解放西藏，当时达赖并没有离开西藏，当时已经开始探讨逐步废除农奴制，达赖也没说反对（缓兵之计）。1956年也就是5年之后中国政府决定付诸行动，达赖不干了----你玩真的？不行！
不行怎么办？打！打不过怎么办？跑！跑了之后怎么办？骂！骂不出新花样怎么办？骗！骗不了怎么办？装孙子！
看看达赖的一幕幕丑行：1、转世。知道自己要死了，知道自己决定不了西藏的转世操作，于是来一个不在西藏转世。真够高的！我说不在西藏转世就不在西藏转世，我说在就在，高僧大德真的就是不一样，想咋地就咋地。2、先独立后自治----出而返尔。如果达赖从一开始就说西藏是中国的领土，一开始就说和平解决西藏问题，一开始就谈论自治，可能不会是现在这样的结果。可惜历史不相信“如果”“可能”这样的假设。3、故意混淆“高度自治”与独立的区别。什么是高度自治？除了字面意思，以及独立国家的那些形式之外，与独立有什么本质的区别？达赖没说。
其实俺要谈的不是达赖的问题，俺要谈的还是小知。这些国移的小知们，年纪大的也不过50岁左右，小的20几岁，大部分是“生在新中国，长在红旗下”。经历了中国发展的各个阶段。对于文革前出生的极少数国移来说，中国政府是对不住他们的，而对于文革前出生的大多数国移们，实话实说你们还不够资格让中国政府对不起你----那时你也就是个小屁孩儿。而对于文革后出生的国移们来说，尤其是70年代出生的，文革的的历史大多是听来的和读来的，中国政府供你读书，供你吃饭，不说是对你有恩，至少没对不起你。
而你们对中国政府的“独裁”、“专制”、“腐败”的认识，也不过是基于自己所谓“还才不遇”经验的愤愤不平和道听途说，恐怕没有几个有什么亲身经历。比如说六四，都说中国军队对学生开枪了。俺问你们，有谁在现场？有谁有证据？俺告诉你：俺在现场，俺有证据。军队的确开枪了，但不是在天安门广场里面，不是对学生，也不是学生们撤退的那天早上。俺留了录像。
不知道的不要不负责地乱说。
中国政府的确存在那些问题，但重点是1、它正在逐渐改进。2、完美的政府是不存在的。3、骂也轮不上你----李敖做了那么多年牢，著作等身，他有资格骂。你有什么？自古书生误国，你不过是一个小知。
场景三：性压抑下的攻击性
小知们一般都很有原则性，具体可以体现在他们对贪污腐败以及商业活动的反感。俺把这称之为“道德上的洁癖”。
小知们在自己利益被侵犯的时候经常会挺身而出，之后大多是高声呐喊声嘶力竭哭天喊地一头抢地却不会有什么具体的行动。典型的例子是每当国家遭受侵略的时候，义愤填膺地主张和敌人血战到底的游行示威者大多都是小知们。他们或高呼口号，或放声高歌，可是真正拿起枪上战场的却没几个。反倒是平时扛枪的拿锄头种地的和拿钳子干活的走向了战场，献出了生命；反倒是那些小知口中的卖国贼们，审时度势，调兵遣将和敌人战斗在疆场。
佛洛伊德总喜欢把人们性格上的特性归结为心理上和生理上的原因，俺也试一下。
俺把小知的这种特性归结为性压抑的结果。为什么，一般来说小知们在床上都无法得到满足，于是开始寻求其他方面的刺激，比如说女人裹脚，归根结底不过是为了满足小知们的变态的性心理；比如说淫唐乱宋，平民百姓是沾不上这光的，能沾上光的也就是那些小知；再比如说海外男国移的白发，为什么比国内同龄人的多？原因只有他们自己知道----谁用谁知道，本山大哥是这样说滴。
而这种性压抑产生的攻击性往往禁受不了胆怯所造成的侵蚀，因此小知们的攻击性往往会表现得缺乏勇气而只停留在摇旗呐喊的层面。举一个亲身经历的小事做例子：一天俺奉命去买菜，俺的车在超市停车场的被一辆停在路中间的车堵住了，那是一个40多岁的国移小知夫妇在等车位。俺等了他们足足5分钟，他们没动地方，俺后面已经排了大约5、6辆车。俺闪了几下大灯并打左转向灯表示要过去，大约1分钟后仍然没有反应，于是俺不停的按喇叭（实际上后面的车也开始按喇叭）。俺看到开车的男小知冲俺愤怒地挥了几下手，俺不明白是什么意思，于是继续持续地按喇叭。这男小知急了，一开门就下了车，满脸怒容二目圆睁……
俺胆小，心里直哆嗦，颤颤巍巍地开门下了车，哆哆嗦嗦的走上前，心口扑腾扑腾的地抡起了拳头…… 那小知一头钻进车里飞驰而去！连打一架的胆子都没有
小知！也就是空谈国事，骂骂街那点儿本事。
后记：这帖子写完，俺就知道俺算完了，铺天盖地的砖头还不得把俺给埋了。可是俺总算把要说的话说出来了，既然想当混混儿就不能怕挨揍不是。所以，来吧，只要划得下道儿来，俺就能接着。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
明朝的官员们有一种特殊的个性，这种特性尤其以御史言官为典型，那就是道听途说、张口就骂，谁都敢骂而且不怕死。究其原因不过是希望借骂人为手段而使自己在历史上留下直言进谏的忠臣之名。这种情况自古有之而以明朝为烈。对待这种人，手段强硬者有之----比如汉武帝，你想死，没那么容易，老子割了你的小鸡鸡，然后还让你继续写，看你能写出什么来。直到汉武帝读了史记中那些恶毒的文字之后仍然下令保存，这才终于使司马迁服了。什么直言进谏，什么忠贞不贰，什么刚正不阿，不过是白首为功名----人生自古谁无死，留取丹心照汗青。而手段软弱者如明武宗，就只好挨骂之后一笑置之，自我解嘲罢了。
文官的这种特性流传至今仍然生生不息，到现在则演变成了这样一种东西，俺给它取名为----小知的做戏性与性压抑下的攻击性。
先谈做戏性。什么是做戏性，就是很多中国的小知生性善于演戏，演给谁看？演给自己、演给周围的人。关于这一点，《中国人的气质》中有这样的论述："中国人喜欢戏剧，就跟英国人喜欢体育、西班牙人喜欢斗牛一样。"曾在19世纪来到中 华帝国的美国人史密斯说，"我们必须注意这样的事实，那就是中国人作为一个种族，具有 强烈的做戏的本能，很轻微的刺激，都能使一个中国人进入戏剧，把自己当做戏里的一个角 色。"
场景一：做戏
俺刚来加拿大的时候经常被LP拉去教会听讲，俺乖乖地去了几次之后就无论如何不肯再去了。为什么呢？不是俺反对基督教，相反，俺认为世界三大宗教实际上是殊途同归的，信奉任何一种教义对于俺们单独的个体来说都是有益的，所以俺不反对基督教。俺反对的是那些做戏给自己和别人看的那些假基督徒，他们自称自己相信上帝并且做那些好像是信仰者应该做的事，比如祷告、读经…… 但他们却不会做真正的信仰者应该做的事情。
圣经说：世界上没有一样东西是属于我们的，都是主的，所以我们必须全数奉献给主，把我们所有的一切都放在祭坛上献给主(代上廿九12-16)。
每每到教堂看到那些假基督徒的拙劣演戏都使俺几欲作呕：那些男男女女张开双手伸向半空，半癫狂地喃喃自语：“我愿把一切奉献给你啊，我的主。”这时候俺总是抑制不住自己的冲动想站起身来大声说：“光说有个屁用，你倒是去做啊！”----每到这时俺总是被和俺心意相通的LP死死拉住。
俺给这些做戏的信徒下了个定义----自欺，而后欺人。这些戏子都是些什么人呢？对不起，伤您的自尊了----都是和您一样的来自中国的技术移民以及其父母，小知和老知。
场景二：道听途说，不求甚解
在移民论坛上经常看到一些说汉语的人西方人士（他们曾经是中国人，可现在已经是西方民主人士了）张口闭口什么“共产党专制独裁”、“中国政府腐败统治”、“中国人连西藏农奴都不如”等等等等。对于西藏问题，他们最常说的是这样的话：“达赖是一位值得尊敬的老人，因为他宣扬非暴力，因为他慈眉善目”，“中国政府侵略西藏”，“中国政府残酷统治西藏人民”…………
俺真怀疑这些人的良知被狗吃了，而且做了移植手术，把脑袋和屁股换了个位置。首先，俺得说俺不喜欢共产党，出身商人世家的俺，如果不是1949年的话俺现在仍然是富家子弟。俺也不认为共产党是个好的政党，它有这样和那样的缺点错误，而且一党制下也不可能有好的政党----这是事实。
但是俺更加厌恶那些一出了国门就对自己的国家破口大骂的小人们。
中国发展的今天，有其历史的必然性，这不是一个人两个人，已不是一届政府两届政府改变得了的。幸运的是这几代中国政府的领导人都还在努力地推动着中国经济、政治的发展。而那些闭着眼睛否定中国发展的“赖丝”们，一会儿说没看到中国发展，一会儿又说中国发展了也会变成纳粹德国或第二个军国主义的日本，简直是不知所云。
中国政府1951年和平解放西藏，当时达赖并没有离开西藏，当时已经开始探讨逐步废除农奴制，达赖也没说反对（缓兵之计）。1956年也就是5年之后中国政府决定付诸行动，达赖不干了----你玩真的？不行！
不行怎么办？打！打不过怎么办？跑！跑了之后怎么办？骂！骂不出新花样怎么办？骗！骗不了怎么办？装孙子！
看看达赖的一幕幕丑行：1、转世。知道自己要死了，知道自己决定不了西藏的转世操作，于是来一个不在西藏转世。真够高的！我说不在西藏转世就不在西藏转世，我说在就在，高僧大德真的就是不一样，想咋地就咋地。2、先独立后自治----出而返尔。如果达赖从一开始就说西藏是中国的领土，一开始就说和平解决西藏问题，一开始就谈论自治，可能不会是现在这样的结果。可惜历史不相信“如果”“可能”这样的假设。3、故意混淆“高度自治”与独立的区别。什么是高度自治？除了字面意思，以及独立国家的那些形式之外，与独立有什么本质的区别？达赖没说。
其实俺要谈的不是达赖的问题，俺要谈的还是小知。这些国移的小知们，年纪大的也不过50岁左右，小的20几岁，大部分是“生在新中国，长在红旗下”。经历了中国发展的各个阶段。对于文革前出生的极少数国移来说，中国政府是对不住他们的，而对于文革前出生的大多数国移们，实话实说你们还不够资格让中国政府对不起你----那时你也就是个小屁孩儿。而对于文革后出生的国移们来说，尤其是70年代出生的，文革的的历史大多是听来的和读来的，中国政府供你读书，供你吃饭，不说是对你有恩，至少没对不起你。
而你们对中国政府的“独裁”、“专制”、“腐败”的认识，也不过是基于自己所谓“还才不遇”经验的愤愤不平和道听途说，恐怕没有几个有什么亲身经历。比如说六四，都说中国军队对学生开枪了。俺问你们，有谁在现场？有谁有证据？俺告诉你：俺在现场，俺有证据。军队的确开枪了，但不是在天安门广场里面，不是对学生，也不是学生们撤退的那天早上。俺留了录像。
不知道的不要不负责地乱说。
中国政府的确存在那些问题，但重点是1、它正在逐渐改进。2、完美的政府是不存在的。3、骂也轮不上你----李敖做了那么多年牢，著作等身，他有资格骂。你有什么？自古书生误国，你不过是一个小知。
场景三：性压抑下的攻击性
小知们一般都很有原则性，具体可以体现在他们对贪污腐败以及商业活动的反感。俺把这称之为“道德上的洁癖”。
小知们在自己利益被侵犯的时候经常会挺身而出，之后大多是高声呐喊声嘶力竭哭天喊地一头抢地却不会有什么具体的行动。典型的例子是每当国家遭受侵略的时候，义愤填膺地主张和敌人血战到底的游行示威者大多都是小知们。他们或高呼口号，或放声高歌，可是真正拿起枪上战场的却没几个。反倒是平时扛枪的拿锄头种地的和拿钳子干活的走向了战场，献出了生命；反倒是那些小知口中的卖国贼们，审时度势，调兵遣将和敌人战斗在疆场。
佛洛伊德总喜欢把人们性格上的特性归结为心理上和生理上的原因，俺也试一下。
俺把小知的这种特性归结为性压抑的结果。为什么，一般来说小知们在床上都无法得到满足，于是开始寻求其他方面的刺激，比如说女人裹脚，归根结底不过是为了满足小知们的变态的性心理；比如说淫唐乱宋，平民百姓是沾不上这光的，能沾上光的也就是那些小知；再比如说海外男国移的白发，为什么比国内同龄人的多？原因只有他们自己知道----谁用谁知道，本山大哥是这样说滴。
而这种性压抑产生的攻击性往往禁受不了胆怯所造成的侵蚀，因此小知们的攻击性往往会表现得缺乏勇气而只停留在摇旗呐喊的层面。举一个亲身经历的小事做例子：一天俺奉命去买菜，俺的车在超市停车场的被一辆停在路中间的车堵住了，那是一个40多岁的国移小知夫妇在等车位。俺等了他们足足5分钟，他们没动地方，俺后面已经排了大约5、6辆车。俺闪了几下大灯并打左转向灯表示要过去，大约1分钟后仍然没有反应，于是俺不停的按喇叭（实际上后面的车也开始按喇叭）。俺看到开车的男小知冲俺愤怒地挥了几下手，俺不明白是什么意思，于是继续持续地按喇叭。这男小知急了，一开门就下了车，满脸怒容二目圆睁……
俺胆小，心里直哆嗦，颤颤巍巍地开门下了车，哆哆嗦嗦的走上前，心口扑腾扑腾的地抡起了拳头…… 那小知一头钻进车里飞驰而去！连打一架的胆子都没有
小知！也就是空谈国事，骂骂街那点儿本事。
后记：这帖子写完，俺就知道俺算完了，铺天盖地的砖头还不得把俺给埋了。可是俺总算把要说的话说出来了，既然想当混混儿就不能怕挨揍不是。所以，来吧，只要划得下道儿来，俺就能接着。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net